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韩家寰:企业发展的“舍得”哲学

2011-04-26

追根溯源,“舍得”一词,最早出自《了凡四训》。“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“ 舍得”。《金刚经》曾云:“应无所著而生其心。”“舍”不是为了得,“舍”是主观愿望,而“得”不是主观的,而是一种客观存在。引用在企业可持续发展与战略目标 企业家的修为与社会责任之间的关系上来讲,意义就深远无界了。
 
作为台湾大成集团创始人韩浩然的后代,肯德基背后的养鸡人,现为大成食品董事会主席的韩家寰,同是国内最具有影响力阿拉善 SEE 生态保护协会的第三任会长,他正胸怀满志稳健履行作为一位企业领导人的每一步。目前北京九汉天成与国家发改委合作正在开发的内蒙古锡林郭勒远上都生态扶贫项目,韩家寰作为第一个吃螃蟹的人,花费巨资买下了一大片已经沙化很严重的草地,面对“公益”与“企业效益”的夹击,韩家寰想的很简单,他笑眯眯的一双小眼睛灵光眨闪,“财聚人散,财散人聚;小胜凭智,大胜靠德。”
 
有位经济学家曾讲过,作为一个企业最大的责任就是赚钱,善待员工,好好交税,给股东更好的分成,并且增加就业,推动社会进步,刺激行业产业链在社会发展中的外延扩张。韩家寰觉得至今为止,经过众多企业们的前仆后继炼狱般的实践这个真理是正确的。但他认为从另一个经济学的角度来看,企业发展应要付出社会成本,企业承担社会责任是自身发展的需要。中国人喜欢“五福”的说法,《书经》上所载的五福,“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命(善终)”。而现在大部分企业的状态是富而不宁,富而不德,并不是中国经济未来的最佳选择,同时也到了真正去检视企业的社会成本的时代了。韩家寰严谨地说:“迈克尔 - 波特教授曾阐述过企业是个食物链,你在赚钱的同时,要考虑到自己的企业在食物链中其他元素的影响。当企业越做越大的时候,你会影响你在行业中的波震,必须要考虑社会责任。也就是企业本身要守法经营、诚信经营,自觉维护良好的市场秩序,这既是企业自身发展的需要,也是为其他所有企业创造良好发展环境和保护消费者利益的需要,是企业社会责任的重要方面。”
 

事实上,一个企业在成长的过程要经过很多生命周期,面对社会给予企业的期望与舆论压力,做慈善与公益并不是因他们在社会中占有了巨大财富资源,被迫上演“富人向穷人施舍”的话剧,而是企业外部环境发展的必经过程,当然,并不是做企业做的强大,就能代表做生态公益与经济相桥接的模式就能做得卓越有成效,若考虑不当,也会陷入名利双损的惨剧。对此,面对着诱人又充满危险的生态创新经济模式,韩家寰并不觉得复杂。“一个有理想的企业若时机和能力成熟,要做公益来刺激自己的企业,做公益的思考模式与做企业的思考模式是不违背的,最重要的是双赢。”

他充满深情地回忆,第一次跟宋军去内蒙古远上都,被那里一望无际的视野所震撼。“这和我第一次去月亮湖,站在沙漠的感觉是不同的。阿拉善腾格里沙漠的浩瀚 、深远令我感觉人在这个世界的渺小;而在草原上,面对干枯丛草下面的土壤越来越沙化,这曾经无边无界,水草丰足的绿色草原,是北国宏大的象征,现在却是充满了悲壮与无声的申诉,我被深深地感动了,并感受到人的残忍与惭愧。”逻辑清明的韩家寰语速渐渐低缓下来,流露出不为人觉察的温情。

于是他代表大成集团在远上都买了一块大草地,准备做应有人力可行的保护,比如不会让牧民过度地进去放牧,而当地政府也给牧民解决了冬季打草的难题。“当然有人的地方就有破坏,不可能因为保护生态,而去停止一切生产,美国的大自然协会他们有能力做到的是用大家筹集到的善款去租到被破坏到地方,比如一租就是几十年不做任何生产破坏行为,纯粹的为生态而保护。但远上都的模式是退而求其次,因为宋军本身也是一个企业的代表,其次他还要向当地的牧民、政府负责,所以他要面对的是与时俱进的经营模式,在这一点他是非常有理想的。 我也希望通过这样的一个模式,能聚集一些有环保理念的企业家们在一起做一些样本。对于企业个体来说,有舍有得,不舍不得;大舍大得,小舍小得。”

由于韩家寰是做食品的,与土地有着深厚的情结。他打算在那一片让他回归本性产生共鸣的草原上,为大成集团建一个简易环保型的会所,未来会经常在那里举办学习论坛和企业文化分享会,会带自己的员工去体验人与自然的和谐相处从而让大家心灵有新的启迪……他觉得企业经营是要用脑的,但现在做企业不仅仅只限于用脑,因为用脑更多的创造的是经济的效益,更要用心,用心创造的是企业精神上的财富与永恒不朽的信仰。

 

 
 
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